Alexandre Marius Jacob (Vida y obra)

Alexandre Marius Jacob (1879-1954). Nació el  29 de septiembre de 1879 en Marsella,  Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) y murió el  28 de agosto de 1954 en Bois Saint-Denis, Indre, (Francia).

Fue un “ladrón” anarquista frances, una especie de Robin Hood que robó a los ricos para apoyar a los anarquistas y las personas necesitadas. . Con un fuerte sentido del humor, inspiró a Maurice Leblanc en la creación del personaje, presentado en junio de 1905, por Arsenio Lupin. A diferencia de Arsenio Lupin, Jacob puso sus habilidades, su inteligencia, su vivacidad, su coraje, su audacia y su energía al servicio del anarquismo .

La vida del verdadero Arsenio Lupin

Alexandre Marius Jacob nació el 29 de septiembre de 1879 en Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia). Su padre, Joseph, un marinero profesional, transmitió su pasión por los viajes y las aventuras. A los 11 años se embarca como un centro en el “Thibet”, a los 13 cambia de barco y llega a Sidney, Nueva Gales del Sur, (Australia) donde aprende a robar para sobrevivir. Después de un corto período, vuelve a embarcarse en lo que creía que era un ballenero, pero que en realidad es un barco pirata buscado por las autoridades militares. Tan pronto como tiene la oportunidad, escapa de ese barco y regresa a Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia), donde es arrestado por deserción, pero pronto es liberado por su juventud.

El anarquismo expropiador

En esta etapa, comienza a interesarse por el pensamiento anarquista, lee ProudhonBakuninKropotkin y el periódico anarquista de Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) “L’Agitateur”. Habiéndose convertido en un visitante atento y participativo de los clubes de trabajadores y anarquistas franceses, Jacob es arrestado bajo la acusación de posesión de material explosivo (según muchos fue un marco real) que le costó 6 meses de prisión .

A los 20 años declara su guerra personal contra la sociedad de la opulencia funcional a los intereses de las clases privilegiadas. Las armas de su guerra personal son el robo, la astucia y la burla. Para ser más efectivo, con algunos camaradas anarquistas fundó el grupo anarquista ilegalista “Les travailleurs de la nuit” (“Los trabajadores nocturnos”).

Jacob y el resto de la pandilla serán acusados ​​de más de 150 robos entre 1900 y 1903. Los “Travailleurs de la nuit” golpearán a los barones, condesas, industriales, explotadores de las clases menos acomodadas, etc. en particular. Las ganancias de los robos se utilizaron para financiar círculos anarquistas y obreros, desempleados, marginados, etc.

Arresto y condena

Después de sus actividades, Jacob es arrestado por primera vez (sentencia de 5 años) pero logra escapar. En la clandestinidad, sobrevive con los robos habituales de burlas, pero podrá burlarse de las autoridades al convertirse en actor de teatro gracias a una identidad falsa.

El 21 de abril de 1903 fue arrestado y luego sentenciado (sentencia del 22-03-1905) a trabajos forzados en la Guayana Francesa junto con Félix Bour. Antes de leer la oración, pide hablar, exponiendo sus pensamientos a todos:

Caballeros,ahora sabes quién soy: un rebelde que vive del producto de sus robos. Más. Incendié varios hoteles y defendí mi libertad contra la agresión de los agentes del poder. He expuesto toda mi existencia de lucha y la presento como un problema para tu inteligencia. Al no reconocer el derecho de nadie a juzgarme, no pido perdón ni indulgencia. No solicito lo que odio y desprecio. Eres el más fuerte, deséchame como mejor te parezca. Pero antes de separarnos, déjame decir la última palabra …

Llamaste a un hombre: ladrón y bandido, aplica los rigores de la ley contra él y te preguntas si podría haber sido diferente. ¿Alguna vez has visto a un hombre rico convertirse en ladrón? Nunca he conocido ninguno. Yo, que no soy ni rico ni dueño, solo tenía estos brazos y un cerebro para garantizar mi conservación, así que tuve que hacerlo de manera diferente. La sociedad me otorgó solo tres medios de existencia: trabajo, mendicidad y robo. El trabajo, a diferencia de la repugnancia, me gusta. El hombre no puede evitar trabajar: sus músculos, su cerebro, tienen un conjunto de energías que debe eliminar. Lo que me repelió fue sudar sangre y agua por un salario, es decir, crear riqueza de la que me habrían explotado. En una palabra, me rechazaron entregarme a la prostitución en el trabajo. La mendicidad es degradación, la negación de toda dignidad. Todo hombre tiene derecho a disfrutar la vida. “El derecho a la vida no se ruega, se toma”.

El robo es la restitución, la reanudación de la posesión. En lugar de estar encerrado en un taller como en una prisión, en lugar de rogar por lo que tenía derecho, preferí levantarme y luchar cara a cara con mis enemigos, librar una guerra contra los ricos y atacar sus posesiones. Entiendo que hubieras preferido que estuviera sujeto a tus leyes, que habrías creado riqueza a cambio de un salario miserable, como trabajador dócil. Y eso, el cuerpo explotado y el cerebro brutalizado, me había dejado romper en la esquina de una calle. En ese caso no me habrías llamado “bandido cínico” sino un “trabajador honesto”. Al halagarme me habrías dado la medalla en el trabajo. Los sacerdotes prometen un paraíso a sus fieles, usted es menos abstracto, les promete un pedazo de papel.

Les agradezco mucho por tanta bondad, por tanta gratitud. ¡Caballeros! Prefiero ser un cínico consciente de sus derechos que un autómata, una cariátide.

Desde el momento en que tuve posesión de mi conciencia, me entregué al robo sin ningún escrúpulo. No acepto su reclamo moral que requiere el respeto a la propiedad como una virtud cuando los peores ladrones son los propios dueños.

Siéntete afortunado de que este prejuicio se haya apoderado de la gente, ya que es tu mejor gendarme. Conociendo la impotencia de la ley, o más bien, de la fuerza, lo ha convertido en el más sólido de sus protectores. Pero ten cuidado, todo termina. Todo lo construido por la fuerza y ​​la astucia, la astucia y la fuerza pueden demolerlo.

La gente está en constante evolución. Educados en estas verdades, conscientes de sus derechos, todos los hambrientos, en una palabra, todas sus víctimas, se armarán con una “palanca” atacando sus hogares para recuperar las riquezas que han creado y que han robado. Pensando bien, preferirán correr todos los riesgos en lugar de aumentar de peso gimiendo de miseria. La prisión, el trabajo forzado, la horca … no son perspectivas demasiado aterradoras frente a toda una vida de brutalidad, llena de todo tipo de sufrimiento. El niño que lucha por un pedazo de pan en las entrañas de la tierra sin ver nunca brillar el sol, puede morir en cualquier momento víctima de una explosión de grisou. El trabajador que trabaja en los techos puede caerse y caerse en migajas. El marinero sabe el día de su partida, ignora cuándo regresará. Muchos otros trabajadores contraen enfermedades fatales en el ejercicio de su profesión, se agotan, se envenenan, se suicidan creando todo para usted. Hasta los gendarmes, los policías, los guardaespaldas, a menudo encuentran la muerte en la lucha contra tus enemigos.

Cerrado en tu egoísmo, sigue siendo escéptico de esta visión, ¿no? La gente tiene miedo, dices. Lo gobernamos con el terror de la represión; si grita, lo arrojamos a la cárcel; si nos quejamos, lo deportamos, si lo sacudimos, lo guillotinamos. Mal cálculo, caballeros, créanme. Las sanciones que infliges no son un remedio contra los actos de revuelta. La represión en lugar de ser un remedio, un paliativo, no hace más que agravar el mal.

Las medidas coercitivas solo pueden sembrar el odio y la venganza. Es un ciclo fatal. Después de todo, desde que comenzó a cortar cabezas, a poblar cárceles y centros penitenciarios, ¿tal vez ha evitado que se manifieste el odio? ¡Responder! Los hechos demuestran tu impotencia. En cuanto a mí, sabía exactamente que mi conducta no podía tener otra conclusión que la penitenciaría o la guillotina, sin embargo, como puede ver, esto no es lo que me impidió actuar. Si he robado, no es con fines de lucro o por amor al dinero, sino por una cuestión de principio, de derecho. Prefiero mantener mi libertad, mi independencia, mi dignidad como hombre, en lugar de convertirme en el arquitecto de la suerte de mi amo. En términos más crudos, sin eufemismos, prefiero ser un ladrón que ser robado.

Por supuesto, yo también condeno el hecho de que un hombre tome posesión violentamente y con la astucia del fruto del trabajo de otros. Pero esta es exactamente la razón por la que libré la guerra contra los ricos, ladrones de los bienes de los pobres. Yo también estaría feliz de vivir en una sociedad donde cualquier robo fuera imposible. No apruebo el robo, y solo lo utilicé como un medio de revuelta para combatir el más injusto de todos los robos: la propiedad individual.

Para eliminar un efecto, primero se debe destruir la causa. Si existe el robo, es porque “todo” pertenece solo a “alguien”. La lucha solo desaparecerá cuando los hombres compartan alegrías y penas, trabajos y riquezas, cuando todo sea de todos.

Anarquista revolucionario, hice mi revolución. ¡La anarquía vendrá!

Libertad

Durante estos años mantuvo correspondencia con su madre Marie y su compañera Rose, quien sin embargo murió durante su detención. Después de 23 años en la Guayana Francesa y 17 intentos de fuga, fue indultado y regresó definitivamente a la libertad en diciembre de 1928 .

Una vez libre, se dedicó a diversas actividades estableciéndose permanentemente en Reuilly, (Francia), (“el país donde no pasa nada”), junto con su madre y su nueva compañera Paulete.

Anarquista hasta el final

En 1929 apareció en las instalaciones del periódico “Le Libertarie”, donde conoció al director Louis Lecoin y con quien estableció una amistad inmediata. Los dos comienzan una actividad de apoyo a favor de los objetores de conciencia y los anarquistas Sacco y Vanzetti. A finales de 1936, Jacob llega a Barcelona, Cataluña, (España) con la esperanza de ayudar a los anarcosindicalistas de la CNT, pero ya ha entendido que el destino de la revolución ya se ha decidido, por lo que regresa a Francia.

En 1939 se casó con Paulete, pero nunca dejó de ser un punto de referencia para muchos camaradas anarquistas. Su hogar se convierte en un lugar de encuentro para muchos libertarios. Después de la muerte de su madre (1941) y su esposa (1947), Jacob se acercó aún más a sus amigos y compañeros, manteniendo intactas sus ideas, su humor y su concepción antiautoritaria de la vida.

Dedica parte de su tiempo a escribir sus propias memorias que se publican en 1950 (el año en que Paulete también muere), con el título de “Anarquista en la Bella Época”. En la noche del 28 de agosto de 1954 en Bois-Saint Denis, Bobigny, Isla de Francia, (Francia) Jacob toma una jeringa con una dosis letal de morfina y se la inyecta (primero le hizo lo mismo a su viejo y querido perro Negro). Él muere en paz.

Antes de hacer el último gesto sorprendente de su vida, explica con una carta los motivos de su decisión:«Tuve una experiencia llena de aventuras y desgracias, me considero satisfecho con mi destino. Entonces, quiero irme sin desesperación, una sonrisa en mis labios y paz en mi corazón. Eres demasiado joven para apreciar el placer de tener una buena salud, haciendo una última mueca por todas las dolencias y enfermedades que vienen con la vejez. Viví. Ahora puedo morir. PD: “te dejo dos litros de vino rosado aquí. Brindis por tu salud “.

Bibliografía

  • Diego Farina, Alexandre Marius Jacob. La verdadera historia de Arsenio Lupin , editor de Bevivino, 2005.
  • Bernard Thomas, Jacob Alexandre Marius , Edizioni Anarchismo , Trieste, 2008.
  • Alexandre Jacob, Abajo las cárceles, todas las cárceles , editado por Andrea Ferreri, Edizioni Bepress, Lecce, 2009.
  • Alexandre Jacob, Los trabajadores nocturnos , editado por Andrea Ferreri, Edizioni Bepress, Lecce, 2009.

Artículos relacionados

Enlaces externos